1. 바리새인과 사두개인들의 누룩

바리새인과 사두개인들의 노선을 따르면 안 됩니다. 바리새인들은 부활이 있다고 믿었던 자들로서 이 땅의 일 보다는 다가올 천국에만 소망을 두라고 가르쳤고, 종교생활 자체를 수단과 목표로 삼고 살았던 사람들입니다. 따라서 로마라는 이방인들의 지배구조에 정면으로 맞서서 투쟁하기보다는 이 땅에 사는 동안 하나님의 율법을 연구하고, 규례와 율례를 더 철저히 지키면서 흠 없는 종교생활을 하다가 나중에 천국에 가는 것을 최종적 목표로 살았습니다. 그러므로 자신들의 종교생활을 영위할 수 있도록 내버려두는 한, 정치적 집권 세력과 마찰을 될수록 피하거나 적당히 맞춰갔으며, 바리새파의 권위를 확립하고 영향력을 확장하는데 더 초점을 맞추어 활동했던 사람들이었습니다. 반면 사두개인들은 부활도 천사도 영도 없다고 믿었기 때문에 이 땅에서의 삶 자체만을 중요시했던 귀족들이었으며 현실에 무게를 두고 부와 세력을 유지하기 위하여 로마인들과도 결탁했고 거룩한 직분들을 사고팔았던 권력의 실세들이었습니다. 이처럼 이 두 그룹은 정반대의 생각을 했고, 정반대의 길을 걸었습니다. 그럼에도 불구하고 예수 그리스도를 대적하고 핍박하다가 마침내 십자가 처형을 당하게 만드는 데는 한마음 한뜻으로 뭉쳐 어리석고 미련한 만행을 저질렀던 것입니다. 하지만 더 심각한 문제는 그 어리석음과 미련함이 그때 당시로 끝나지 않았다는 점입니다. 이천년이 지난 오늘날도 바리새인들과 사두개인들의 종교관과 인생철학과 가치관과 사고방식이 지금의 대한민국과 미국에서도 여전히 활개를 치고 있다는 점에서 경각심을 가질 필요가 있다는 것입니다.

요즘 상당수의 목사님들이 교인들에게 정치와 관계된 문제를 교회 안에서 논하여 교회를 어지럽히지 말라고 금지명령을 내리고 있습니다. 교회가 살려면 정치를 버려야 한다는 주장으로 읽힙니다. 자신들의 종교 생활을 보장받기 위해서 나라의 미래와 정치적 위기에 눈을 감기로 했다는 점에서 바리새인들과의 공통적 분위기가 느껴집니다. 반면 정부 권력과 결탁한 교회 목사와 장로와 집사들도 많습니다. 권력을 가진 공무원들과 결탁하여 이권 카르텔을 만들어 부를 독점하면서 교회에 헌금 많이 한다고 떠벌리고 다니는 장로 집사들도 있고, 목사들과 장로들이 세상 권력과 결탁하여 아부를 떨다가 심지어는 부정으로 권력을 쥔 사악한 전과범을 교회 강단에 버젓이 세우고 사랑과 화합이라는 주제로 축사를 하도록 허락해 주는 일도 벌어졌습니다. 이들은 세상의 영달에만 몰두하고 있는 자신들의 모습을 자랑스러운 듯 여과 없이 드러냈습니다. 현실과 타협하며 재물과 종교 권력을 놓지 않으려고 발버둥 치던 사두개인들과 비슷하지 않습니까? 서로 반목하며 싸우면서도 각자 나름의 이유로 예수님을 대적하는 데는 하나가 되었었던 바리새인들과 사두개인들이 죽지 않고 살아서 아직도 미국과 한국의 기독교계를 어지럽히면서 국가의 미래를 파탄 내고 있는 것입니다.

바리새인들과 사두개인들이 지적받은 공통점도 지금의 교회 지도자들과 비슷합니다. 시대의 변화에 관심이 없고, 오직 자기들의 안위와 교세 유지와 세력 확장만을 생각하고, 자기중심적이고 근시안적이고, 나라의 미래나 백성들의 안위에는 관심이 없었다는 면에서는 둘 다 동일했습니다. 하나님의 마음이 어떤지 또 무슨 시대적 재난이 다가오는지에 대해서는 무관심했다는 말입니다. 이에 대하여 예수님은 “너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐?”(마 16:3)라고 책망하셨습니다. 이들 모두는 유다왕국의 시대가 끝나가고 있음을 직감하지 못했고, 더 정확하게는 관심이 아예 없었다고 보는 편이 더 맞을 것입니다. 즉 하나님께서 이스라엘로부터 손을 거두는 순간이 다가오고 있다는 사실을 몰랐고 알려고도 하지 않았습니다. 지금의 많은 목사님들과 장로님들에게서 볼 수 있는 모습이 아닙니까? 상당수의 목사님, 특히 대형 교회의 목사님들은 하나님의 뜻에도, 국가의 미래에도, 안위에도 관심이 없고 오직 교회 성장과 안정과 교세 자랑과 헌금 액수 자랑 그리고 지위와 권세와 세력 확장에만 눈이 멀어 있는 듯 보입니다. 그렇다면 여기에서 예수님께서 제자들에게 특별히 당부하신 “바리새인과 사두개인들의 누룩을 조심하라”라는 말씀이 여전히 귀담아들어야 할 말씀인 것임을 알아차려야 됩니다.

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2. 바리새파 목사들과 사두개파 장로들의 누룩

요즘의 한국 바리새파 목사들의 가르침과 한국 사두개파 교계 지도자들의 태도 안에 자리 잡고 있는 조심해야 할 몇 가지 누룩들이 있습니다. 일단 첫 번째로 교회에 대한 잘못된 견해를 가르치면서 그 견해를 사방에 누룩처럼 퍼뜨리고 있는 모습에 관심을 가지고 살펴보시기 바랍니다. 율법의 행위규범들을 사람의 안위보다 더 우선시했던 바리새인들처럼, 바리새파 목사들은 교회 자산이나 규모를 성도보다 우선시하면서, 교회 자체에 목적을 두는 잘못을 범하고 있고, ‘성도의 영혼’에는 관심이 없고, 오직 ‘성도의 감성’에 호소하면서 인간적인 소망을 갖게 만들어 주고 무조건 위로해 주고 감성적으로 달래주는 데 관심을 쏟고 있습니다. 화합과 화평과 평등과 포용을 외치면서 정치나 이념 문제는 언급조차 하지 못하게 막음으로 “의와 인과 신”을 버리고 있습니다. (마 23:23) 특히 정치문제나 이념 논쟁을 차단하기 위해서 예수 그리스도께서도 정치에는 전혀 관여하지 않으셨다고 선전하면서 사람들을 현혹 시키고 있습니다. 예수 그리스도는 “하늘과 땅의 모든 권세”를 갖고 계신 분입니다. (마 28:18) 권세를 가지고 만물을 다스리시는 예수 그리스도께서 정치에 관심이 없다는 것이 말이 됩니까? 그런데도 이와 같은 주장이 많은 목회자들에 의해서 여과 없이 받아들여지고 있는 실정이며, 더 한심한 것은 정치에 대해서는 한 마디도 안 하면서, 오직 예수와 그의 십자가만 전하겠다는 목회자가 어찌 그리도 많은지! 그리고 그런 분들을 신령한 목사라고 믿고 있는 수없이 많은 사람들...! 어쩌면 좋습니까! 나라의 운명에는 신경을 쓰지 않기로 하고 오직 율법을 완벽하게 지켜서 천국에 가겠다는 바리새인들의 분위기가 느껴지지 않습니까? 이제부터 자칭 신령한 바리새파 목사님들의 주장과 문제점들을 구체적으로 살펴보기로 하겠습니다. 성도님들만이라도 더 이상 잘못된 주장에 말려들지 않도록 무장하는 시간이 되기를 바랍니다.

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3. 분별력이 너를 보호하며 명철이 너를 지키리라.

바리새파 목사들의 교회와 성경의 교회가 다르다는 점을 간과해서는 안 됩니다. 교회의 개념부터 다시 공부해야 할 필요가 있어 보입니다. 하나님께서는 인간을 위하여 육신적 가정과 영적 가정인 교회라는 두 기관을 만들어 주셨습니다. 인간이 만든 기관이 아니라, 하나님께서 인간의 필요를 먼저 아시고 처음부터 만들어 주신 기관들입니다. 가정과 교회의 우선적 특징은 아버지가 하나라는 점입니다. 한 가정에 아버지가 여럿일 수는 없습니다. 교회도 마찬가지입니다. 하나님 한 분을 영적 아버지로 모신 사람들이 모여서 아버지께 경배하고 섬기고 교제하는 곳이 교회입니다. 그래서 교인들이 서로를 형제자매라고 부르지 않습니까? 하나님 이외에 다른 신을 믿는 사람은 우상 숭배자일 뿐이지, 교회의 교인일 수 없습니다.

가정과 교회의 또 다른 특징은 도움이 필요한 가족을 위하여 서로 기꺼이 희생을 감수하려 한다는 점입니다. 세상은 좋을 때는 친하게 대해 주다가도, 정작 필요할 때는 냉정하게 손절하지만, 가정과 교회에서는 어려울수록 더 도움을 주려고 한다는 점에서 세상과 다릅니다.

세 번째 다른 점은 가정과 교회는 교육과 훈련을 당연한 것으로 받아드린다는 것입니다. 세상은 그렇지 않습니다. 마땅한 가르침이나 훈련조차도 상처받는 것으로 반응하기 때문에 대부분의 경우 잘못된 것을 보고도 그냥 못 본 체합니다. 이런 점들이 가정과 교회가 세상과 다른 대표적 차이점들이라 할 수 있습니다.

여기까지 이해가 되셨다면, 이제부터는 분명하게 분별하실 수 있을 것입니다. 만약 하나님 이외에 다른 신을 믿거나 기독교 이념 이외의 다른 이념이나 철학이나 사상을 가진 자들이 당당하게 자리를 차지하고 있고, 교회 밖에 있는 사회적 약자들을 도와야 한다고 떠들면서도 정작 교회 안에 있는 어려움에 처한 교우를 도울 생각은 안 하고, 사랑이라는 미명하에 공산주의자들과 범법자들까지 감싸기만 해준다면 이것이 교회일 수 있을까요? 바로 이런 이유 때문에 예수께서 바리새인들의 누룩을 조심하라고 하신 것이고, 오늘날 바리새파 목사들의 그럴듯한 말에 속지 말라고 하는 것입니다.

하나님께서 정하신 것을 인간 마음대로 바꾸는 것이 반역입니다. 예수께서 바리새인들을 매섭게 비난하신 이유는 그들이 사실상 인위적 율법을 소개하며 이스라엘 백성들을 영적 파멸로 몰고 갔기 때문이었습니다. 율법은 단순한 행동규범이 아니라 전인격적인 신앙 규범입니다. 그래서 율법 자체보다 율법 정신, 그리고 행동 자체보다 행동의 동기와 목적을 보여주는 마음의 거울과 같은 것입니다. 하지만 바리새인들은 그런 고도의 율법을 실행에 옮길 수 있고 옮겨야 할 단순 맹목적인 행동규범들로 변형시켜, 지킬 수 없는 율법을 완벽하게 지킬 수 있는 율법으로 단순화시킴으로, 인간이 스스로를 “흠이 없는 자”(빌 3:6)로 착각하게 만드는 죄를 범한 것입니다. 그렇기 때문에 예수께서 사람들 눈에는 경건하게 보이던 바리새인들을 “독사의 새끼”라고 살벌하게 질책하셨다는 사실을 잘 이해하시기 바랍니다.

교회는 하나님 아버지만 섬기는 모임이지, 하나님과 우상을 겸하여 섬길 수 있는 모임이 아닙니다. 바리새파 목사들은 교회를 다양한 스펙트럼으로 구성된 곳, 곧 보수와 진보, 거룩한 자들과 속된 자들, 정한 자들과 부정한 자들, 공산주의의 이념에 물들어 적화된 자들과 자유민주주의 이념을 소유한 자들이 공존할 수 있는 공동체로 이미 변질시켜 놓았습니다. 멸망의 문으로 안내하고 있는 것입니다. 하나님과 우상을 겸하여 섬겼던 타락한 이스라엘과 무엇이 다릅니까? 특히 어떤 특정한 이념만을 고집하지 말라고 합니다. 왜냐하면 특정한 이념만 고집하면 교회는 '적대적 공동체'로 변하여 분열할 수밖에 없게 될 것이고, 그렇게 되면 바람직한 교회가 될 수 없다는 논리입니다. 원수까지라도 사랑으로 보듬어 줄 수 없다면 참 교회는 아니라는 주장입니다. 따라서 교인들은 교회 안에서 논쟁의 여지가 수 있는 이념과 연계된 세상 정치 문제들을 제기하지 말고, 판단도 하지 말고, 판단은 오직 하나님께만 맡기고, 교우들은 서로 사랑만 주고받으면서 함께 잘 화합하여 지내라고 가르치고 있습니다. 듣기에 그럴듯하지요? 그런데 이것이 교회일 수 있습니까? 가르침도 훈련도 없고, 꾸짖음도 없고, 절대적 진리를 말해서도 안 되고, 오직 듣기에 좋은 말만 해야 하는 곳이라면 성경이 말하는 교회는 절대 아닙니다. 이것은 인간이 만들어낸 유토피아나 친목회 같은 것이지 성경의 교회는 아닙니다. 참으로 슬픈 것은 너무나 많은 사람이 이런 말도 안 되는 주장을 생각 없이 그냥 받아드리고 있다는 데 있습니다. 그들의 억지 주장과 감성적 논리는 많은 사람들을 현혹하는 파멸적 누룩이 되어 ‘주님의 영적 교회’를 ‘사람의 육적 교회’로 변질시키고 있는 것입니다.

교회는 처음부터 믿는 자들의 모임으로 시작되었습니다. 이웃이나 친구끼리 친하게 지내며 모이다가 저절로 교회로 발전된 것이 아닙니다. 예수께서 복음을 전파했을 때, 그 복음을 받아들여 믿는 자들이 먼저 있었습니다. 그런 다음에 주님께서 그 믿는 자들을 한곳에 모아 주시고 성령을 부어주심으로 교회가 탄생되게 되었던 것입니다. 더구나 처음 시작부터 아무나 들어올 수 있는 모임이 아니었습니다. 지속적인 기독교인에 대한 박해에 직면해 있었기 때문입니다. 그래서 교회는 박해에도 굴하지 않고 목숨 걸고 모이는 신자들만의 모임이었고, 그 교회 안에서는 말씀 선포와 책망과 가르침과 훈련이 있었고, 성도들은 그것을 기쁨과 감사로 받아들이며 서로 도우면서 성장과 확장을 이루었던 것입니다. 교회에 친목이 반드시 있어야 하지만, 그렇다고 교회가 친목회가 되어서는 안 됩니다. 지금 바리새파 목사들은 교회를 인간적 친목 모임 정도의 수준으로 만들려 하고 있다는 사실을 절대로 가볍게 생각해서는 안 됩니다. 늘 깨어 기도하면서 현혹되지 않도록 늘 무장하고 교회가 변질되지 않도록 교회를 지켜야 합니다.

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4. 성도에게 단번에 주신 믿음의 도를 위하여 힘써 싸우라!

교회가 주님을 위하여 존재하는 것이지, 주님이 교회를 위하여 존재하는 것이 아닙니다. 주님은 교회보다 먼저 계셨습니다. 교회 자체가 목적이 되어서는 안 됩니다. 교회의 갈등과 분열을 막기 위함이라 하면서 주님의 진리가 선포되는 것을 막는 것은 앞뒤가 뒤바뀐 것입니다. 진리로 인하여 갈등이 일어나는 것은 결코 잘못된 것이 아니고, 마땅히 일어날 수 있는 일이라는 사실을 예수님은 “내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각지 말라 화평이 아니요, 검을 주러 왔노라.”(마 10:34)라는 말씀으로 이미 충분히 알려 주셨습니다. 화평이 아닌 검을 주러 오셨다는 것입니다. 그러므로 오로지 화평만 말하는 복음은 “복음”이 아니라 “다른 복음,” 즉 가짜 복음임을 아셔야 합니다. 이어서 예수님은 “내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어미와, 며느리가 시어미와 불화하게 하려 함이니”(마 10:35)라고 덧붙이셨습니다. 따라서 신앙생활을 화평만을 추구하는 활동으로 생각해서는 안 됩니다. 믿음과 불신, 선과 악, 진짜와 가짜, 그리고 옳고 그름 사이에는 자연스럽게 분열과 갈등이 일어나게 되어 있습니다. 바울 사도께서는 “너희 중에 파당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라.”(고전 11:19)라고 하셨고, 하나님께서도 이스라엘의 영적 건강을 위하여 남과 북을 갈라서 남 왕국 유다와 북 왕국 이스라엘로 가르시기도 하셨습니다. 건강함을 유지하기 위해서는 때로는 갈등과 분열이 있어야 하고 깨달음과 올바른 판단을 할 수 있도록 만들어주는 경험도 필요한 것입니다. 바울 사도께서 디모데에게 말씀하신 ‘교훈과 책망과 바르게 함과 의’도 때로는 교회를 분열시키는 것처럼 보일 수 있습니다. 하지만 분열이 아니라, 건강한 공동체가 되는데 필요한 면역력으로 무장하는 것입니다.

인간의 몸을 보면 이해할 수 있습니다. 인간은 병균들과 함께 살아가게 되어 있습니다. 그래서 몸이 건강하다는 것은 병균이 없는 상태가 아니라, 병균을 이겨낼 수 있는 몸 상태를 의미합니다. 병균과의 싸움을 싸우는 과정에서 열도 나고, 아프기도 하고, 가렵기도 하고, 기침이 나기도 하지만, 결국 몸의 면역체계를 확고하게 만들어 스스로 이겨내기도 하고, 혹시 좀 더 심하면 정확한 진단을 받고 약물이나 수술과 같은 의술의 도움을 받아 건강한 사람이 되는 것입니다. 교회도 마찬가지입니다. 잘못된 신앙이나 잘못된 이념이나 잘못된 사상이나 잘못된 가치관과 잘못된 사고방식이 교회에 들어오는 순간 갈등과 분쟁으로 인한 아픔을 겪게 되는 것은 자연스러운 순서입니다. 건강한 교회는 이럴 때 어려움을 피하지 않고 주의 교양과 훈계로 잘못을 바로잡고 이겨내는 과정을 거치면서 더 굳건해지는 것입니다.

예레미야 선지자의 입을 막으려 했던 남유다 왕국은 망하고야 말았습니다. 정치나 이념에 대하여 무감각하게 만드는 것은 진통제를 처방하여 아픔을 단지 느끼지 못하게 만드는 것과 같고, 교회의 머리이신 예수님께 대한 노골적 불복이고 배반이고 극도의 무책임입니다.

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5. 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니!

하나님은 통치자이시며, 지금도 통치하시는 분입니다. 바리새파 목사들이 하나님의 아들 예수 그리스도를 세상 정치에는 아예 관여도 하지 않으시고 정치에는 관심조차 없는 소설 속에 등장하는 도덕군자와 같은 분으로 오해하게 만들려 하고 있습니다. 단호히 배격해야 합니다. 만물을 다스리는 통치자가 정치를 멀리한다는 것은 아예 있을 수 없는 일입니다. 정치란 바르게 다스리는 것, 곧 바르게 통치한다는 뜻입니다. 삼위일체 하나님은 궁극적 통치자로서 창조하시고, 복을 주시고, 번성케 하시고, 심판하시며 다스리고 계신 분입니다. 더구나 인간 통치자들과는 달리, 하나님은 사랑으로 다스리시기 때문에 통치받는 인간들을 살리기 위하여 독생자 아들까지도 아낌없이 내주신 분입니다. 그런 하나님께서 사랑하는 성도들이 살고 있는 국가의 치리, 즉 정치에 상관하지 않는다고요? 말도 안 되는 어불성설입니다. 하나님을 몰라도 너무 모르는 무식한 말입니다.

하나님은 이 순간에도 성도들에게 사명과 명령과 은사와 권세를 주시어 이 세상을 함께 다스리게 하시면서 온 세상을 통치하시는 분입니다. 그래서 정치 분야에서 일할 성도들을 포함한 모든 성도가 각자의 위치에서 세상에 대하여 빛과 소금의 역할을 감당하며 주어진 책임을 다하라고 하신 것입니다. 곧 믿음과 충성과 기도로 예수님의 다스림, 곧 통치 사역에 동참하라는 것입니다. 정치를 멀리하는 것이 아니라, 도리어 정치의 영역 안에서 예수 그리스도의 빛을 반사해 주는 역할을 감당하기 바라고 계신다는 사실을 믿어 의심치 마시기 바랍니다.

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6. 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라!

하나님의 나라는 영토나 시간의 제한을 받지 않고 존재하는 나라입니다. 혹시라도 특정 지역에 또는 죽은 다음에야 비로소 들어갈 수 있는 나라로 이해하시면 안 됩니다. 주님께서는 주기도문을 통하여 가르침을 이미 주셨습니다. “나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지이다”라고 기도하라고 하신 말씀 속에 그 가르침이 들어있습니다. 즉 이 땅에서 또 이 시간에 하나님의 나라가 세워지고, 하나님의 뜻이 이루어지기를 간구하라는 말씀인 줄 알아야 합니다. “세상 나라”는 영토가 한정되어 있고, 존재하는 기간이 있고, 그 안에서 사람이 주체가 되어 이끌어가는 나라지만 “하나님의 나라”는 장소나 때나 영역에 상관없이 하나님의 통치가 능동적으로 수용되는 곳이면 어디서나 하나님의 나라인 것입니다. 교회 건물 안에만 존재하는 나라가 아니라, 정치하는 현장에도, 공장에도, 학교나 시장에도, 광장에도, 성도들이 있으면 그 가운데 하나님의 나라가 존재할 수 있습니다. 지금, 이 순간, 언제 어디서든 하나님의 의로운 통치가 이루어지는 곳이 하나님의 나라입니다.

과거 역사를 보면 이것이 무슨 뜻인지 알 것입니다. 하나님 나라의 백성으로서 애굽 땅에서 성령의 감동으로 만들어진 경제정책으로 하나님의 통치를 수행했던 총리 요셉, 성령의 감동으로 바벨론과 페르시아에서 탁월한 정책들을 펼쳤고, 거듭된 시기와 질투와 술책 그리고 권력의 암투를 이겨내고 총리 자리를 지킨 정치인 다니엘도 타국 땅에서 하나님의 통치를 수행하며 하나님을 섬겼던 하나님의 사람이었고, 하나님 이외에는 어느 누구에게도 절하기를 거부하여 음모와 술수의 희생양으로 지목되었음에도 페르시아에서 정치적으로 총리 직위까지 올랐던 모르드개와 같은 인물은 이방 땅에 살고 있었지만, 하나님의 법에 따라 하나님을 섬기며 하나님의 뜻을 이루어드리던 하나님의 사람이었습니다. 그들은 공통으로 모두 지리적으로는 타국에서 살았지만, 실질적으로는 하나님의 나라에 속하여서 하나님의 백성으로 하나님을 섬기며 살며 정치에 몸담았던 인물들입니다. 즉 타국에 살았던 요셉과 다니엘과 모르드개가 활동하던 곳이 이스라엘이 아닌, 이방인들의 땅, 곧 타국이었습니다. 그런데도 분명한 것은 그들 모두 변함없이 하나님 나라 백성으로서 하나님의 뜻을 받들어 이방의 나라들을 다스리던 “정치인들”이었다는 점입니다. 종합적으로 말해서, 하나님의 나라는 이스라엘에만 존재하는 나라가 아니라, 하나님의 통치를 받은 사람들이 모이면 그곳이 “하나님 나라”인 것이고, 하나님의 기준에 따라 판단하고, 하나님의 뜻에 따라 결정하고 움직이면 “하나님의 의”를 이루는 것입니다. 이것이 바로 예수님께서 구하라고 하셨던 “하나님의 나라와 의”입니다.

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7. 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라!

'하나님의 나라와 의'를 구하려면 정치를 외면할 것이 아니라, 도리어 정치에 참여하는 용기와 지혜를 가져야 합니다. 하나님의 나라와 의를 구하라는 것을 세상 정치에 관심을 두지 말라는 뜻으로 해석하는 것은 정말로 어리석다고밖에 할 수 없습니다.

바리새파 목사들은 교인들로 하여금 현실 정치에 관여하지 못하게 금지시키고 있습니다. 과거의 바리새인들이 가르쳤던 것처럼 그들은 공공연하게 말하길 성도들은 세상 정치에 관여하여 물들지 말고, 오직 하나님 나라만 바라보며 성경 읽고 기도하고 복음을 전파하는 일에만 전념하라는 것입니다. 그러면서 예수님의 경우를 방증 자료로 제시하고 있습니다. 예수님이 유대 정치나 로마 정치에 관여하지 않으셨고, 오로지 복음만을 전파하시면서 “하나님의 나라와 의”를 구하는 예를 미리 보여주셨기 때문이라는 것입니다. 따라서 성도들도 오직 “예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박힌 것” 그리고 “하나님 나라와 하나님의 의”만을 추구해야 한다는 것입니다. 그럴듯하게 들리십니까? 정말로 예수님이 정치에 관여하지 않는 분으로 알고 있다면, 예수님을 잘 모르고 계신 것입니다.

어떤 누구도 정치의 영향권에서 벗어날 수는 없습니다. 머리와 몸을 분리할 수 없듯이 정치는 이미 우리들의 삶과 분리하고 싶어도 분리할 수 없는 삶의 한 부분입니다. 외면하고 싶어도 외면할 수 없고, 잊고 싶어도 잊을 수 없는 것이 정치입니다. 그러면 어떻게 해야 할까요? 답은 간단합니다. 성도들이 적극적으로 정치에 참여하여, 정치에 하나님의 의가 반영되도록, 또 하나님의 뜻이 이루어지도록 만들어야 합니다. 하나님께서 그렇게 사랑하셨던 요셉, 다윗, 다니엘, 모르드개, 느헤미야는 모두 명백히 한 국가의 정치를 이끌었던 “정치인”들이었다는 사실을 명심해야 합니다. 설사 오늘날의 정치인들 가운데 하나님과 하나님의 뜻을 아는 자가 없다고 하더라도 성도들은 기도하는 가운데 정치의 흐름과 의도와 방향을 읽으며 분별할 줄 알아야 합니다. 또한 정확하게 분석하고 판단하여 주위 사람들에게 알려주고, 정치인들에게 잘하면 잘 한다고 힘을 실어주기도 하고, 못하면 비판하고 견제하고, 합당한 대안을 제시해 줄 책임을 감당해야 합니다. 그렇게 함으로 정치 영역에서 하나님의 뜻이 이루어지게 만드는 인도자가 되어야 하고 정도를 벗어나지 못하도록 미리 차단하는 가두리가 되어 줄 수 있는 것입니다. 결론적으로 말해서, 바리새파 목사들의 생각과 주장은 하나님의 뜻과는 거리가 먼 나름대로 상상일 뿐입니다. 절대로 미혹되지 말고, 정치에 적극적으로 관여하여 하나님의 뜻을 이루어드리는 성도 여러분들이 되시기를 바랍니다.

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8. 보라, 지금이 은혜 받을 만한 때요! 보라, 지금이 구원의 날이로다!‘

이 땅에서 지금 하나님의 나라에 속하여 살지 않는다면 미래에도 속할 수 없습니다. “하나님의 나라”는 과거부터 있었고, 현재, 이 순간에도 있고, 앞으로 미래에도 있을 나라입니다. 하지만 바리새파 목사들이 권하는 것처럼 나중에 들어갈 미래의 하나님 나라와 의를 구하면서 바라만 보고 있다면 하나님의 나라는 영영 들어갈 수 없는 닫힌 나라가 되는 것입니다.

“하나님의 나라”는 아브라함을 부르실 때부터도 이미 구체화되어 있었습니다. 대홍수에서 구원 얻었던 노아가 엄연히 살아있었음에도, 노아의 아들 함의 후손들은 하나님을 대적하며 바벨탑을 쌓고 인간 왕국을 건설하면서 영향력을 넓혀가는 반면, 하나님의 이름은 서서히 잊혀가고 있었습니다. 그런 시기에 아브라함을 부르시면서 내가 너로 “큰 민족(a great nation),” 곧 큰 나라를 이루시겠다고 하셨습니다. (창 12:2) 성경 역사를 살펴보면, 이 말씀이 아브라함과 그의 후손들을 백성 삼으셔서 ‘하나님께서 직접 다스리는 나라’를 세우시겠다는 뜻이었음을 충분히 미루어 짐작할 수 있습니다. 하나님의 부르심을 받은 믿음의 사람 아브라함은 아내와 함께 본토 친척 아비 집을 떠나 하나님이 지시하신 가나안 땅으로 이주하게 되었고, 그 후 이삭과 야곱을 거치면서, 마침내 번성하여 큰 민족으로 성장하게 되었지만, 도리어 이에 따라 야곱의 자손들은 애굽의 노예로 강제 종속되면서 하나님의 계획이 무산되는 듯 보였습니다.

그런 절망적인 상황 속에서도 하나님께서는 친히 그들을 “내 백성”이라고 선포하시면서 애굽에서 구원해 내셨고, 광야에서 일련의 훈련 과정을 거치게 하시면서 하나님께서 친히 이스라엘을 통치하기 시작하셨던 것입니다. 그때 하나님께서 광야의 백성들에게 하셨던 말씀이, "너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되리니" 하시면서 법을 제정해 주셨고, 백성들은 기쁘게 받으면서 하나님의 나라 이스라엘이 시작되었습니다. 즉 하나님께서는 야곱의 후손들을 백성들로 삼아 ‘직접 통치하는 나라’를 만드시겠다고 하셨고 이스라엘 백성들은 그것을 아멘으로 화답했던 것이었습니다. 하지만 그 후에 하나님을 배신한 이스라엘 민족은 하나님께서 임명한 사사들을 대신해서 통치할 왕을 달라고 요청함으로 결과적으로 하나님의 통치를 거부하더니 (삼상 8:7) 솔로몬의 시대를 지나서부터는 노골적으로 하나님과 우상을 겸하여 숭배하였고 마침내 로마가 세상을 지배하던 시기에 와서는 형식과 외모로만 하나님 나라였고, 내용상으로는 하나님과는 상관없는 세속적 나라로 전락했던 것입니다. 간단히 말해서 하나님께서 직접 다스리기 위해서 세운 나라임에도 불구하고, 이스라엘은 하나님을 배반하고 거부하고 경멸하고 하나님의 통치 주권을 공공연히 무시함으로 스스로 하나님께서 직접 통치하시는 "하나님의 나라”라는 지위를 자기 발로 차버렸던 것입니다.

하지만 이런 어처구니없는 상황을 접하신 하나님은 독생자 아들 예수를 이 땅에 보내셔서 다시금 "하나님의 나라"를 선포하게 하시고 ‘무너진 하나님의 나라’를 다시 세우시겠다고 선언하게 하셨습니다. 즉 "하나님의 나라와 의"를 구하라는 것은 ‘새로운 별개의 나라’를 구하라는 뜻이 아니라, 이스라엘을 통하여 구현하려 하셨던 나라, 곧 하나님께서 직접 통치하시는 나라를 다시 새롭게 일으켜 세우시겠다는 선언으로 보아야 맞는 것이고, 그 나라와 그 의를 구한다는 것은 지금 현재 각자가 서 있는 자리에서부터 ‘하나님의 의’를 실현시켜 나가야 한다는 사실을 명심해야 합니다.

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9. 새 술은 새 부대에!

예수님이 유대 정치에 관여하지 않은 이유는 새 술을 새 부대에 넣으려 하셨기 때문이었습니다. 즉 정치에 관심이 없어서가 아니라 패역한 이스라엘을 버리고, 하나님의 나라를 다시 새롭게 일으키기 위함이었던 것입니다. 이것이 무슨 뜻인지는 사울왕이 통치하던 이스라엘의 정치 상황을 생각해 보시면 이해가 될 것입니다. 사울이 습관적으로 불순종하자 하나님께서는 사울을 버리기로 결정하셨습니다. 그러고는 사울의 통치에 대하여 아무런 관여를 하지 않으셨습니다. 사울왕이 아무리 하나님께 여쭈어보아도 꿈으로도, 우림으로도, 선지자로도 그에게 대답지 아니하셨습니다. 반면에 사울을 피하여 광야와 동굴에 숨어 살아야 했었던 다윗에게는 성령이 함께하시면서 기도할 때마다 말씀을 주시고, 가르쳐 주시고, 보호해 주시고, 필요한 것을 공급해 주시고, “환난 당한 모든 자와 빚진 자와 마음이 원통한 자”들을 붙여 주시고 이끌게 하심으로 장차 왕으로 등극하여 나라를 이끌 준비를 시켜주셨습니다. 겉으로 보기에는 사울왕 시대에 하나님께서 정치에 관여하지 않으셨던 것 같이 보이지만, 실은 다윗을 통하여 무너진 이스라엘을 다시 일으키셔서 통일 왕국을 건설하고 계셨던 것입니다. 즉 정치에 관여하지 않으셨던 것 같이 보였지만, 실상은 보이지 않는 곳에서 더 주도면밀하게 정치에 관여하고 계셨던 것입니다.

예수님의 경우도 이와 같다고 보면 됩니다. 다윗의 후손으로 오신 예수께서도 배반한 이스라엘이나 로마의 주류 정치에 대해서는 관여하지 않으셨지만, 보이지 않는 곳에서 소경, 앉은뱅이, 문둥이, 가난한 자들과 “이방인들”과 같은 이스라엘 사회로부터 외면당하던 자들에게 다가가셔서 복음을 전하시고, 하나님 나라의 “머릿돌”이 되셔서 복음을 받아들인 백성들과 함께 정말로 ‘하나님께서 직접 통치하시는 하나님의 나라’를 기초부터 다시 세우기 시작하셨던 것입니다. 그렇게 함으로써 공생애를 시작하시면서 외치셨던 "천국이 가까왔느니라"라는 선언을 구체화시키셨던 것이었습니다.

실질적으로 하나님께서 이스라엘 정치에 무관심했던 적은 한순간도 없었습니다. 도리어 오랫동안 선지자들을 보내시면서 계략을 베푸시고, 기적을 행하시고, 통치자들의 기도에 응답해주시고, 명령을 내리시고, 잘못을 지적하시고, 용서해 주시고, 우상숭배를 하는 무리를 향하여 설득과 경고를 해 주시면서 이스라엘 정치를 본연의 모습으로 돌려놓기 위하여 상상 이상으로 애쓰셨지만, 결국 하나님의 통치권은 무참히 짓밟혔고 철저히 배제되었습니다. 하나님을 따르는 백성이 아니라, 하나님을 멀리하고 이용만 하려는 자들로 변질되어 갔습니다.

결국 예수님께서는 이스라엘이라는 타락한 혈통의 “육적” 하나님 나라를 손절하시고 대신 복음을 받아들인 자들을 모아 “영적” 하나님 나라로 거듭나게 하셨던 것입니다. 따라서 그 당시의 타락한 정치에 관여하지 않으셨다는 외형적 정황만 보고 예수께서 정치를 모르거나 혐오하셨기 때문이라고 단정 짓는 것은 무식에 기인한 오해일 뿐입니다. 지금도 마찬가지입니다. 예수님의 행적을 겉으로만 보고 섣부르게 판단하기보다는 그 행적 안에 있는 예수님의 마음을 헤아려보려는 자세를 가질 때, 올바른 판단을 할 수 있고 올바르게 적용하여 행동하게 될 것입니다. 즉 예수 그리스도의 마음을 기준으로 보게 되면 정치참여의 여부가 당시 상황에 따라 달라질 수밖에 없습니다. 따라서 공화 자유민주주의 체제 안에서 살아가고 있는 우리들이 정치적 이슈를 놓고 어떤 자세를 가져야 할지는 예수님의 외부적 행적이 아닌 예수님의 내부적 뜻이 판단의 근거가 되어야 합니다. 이런 관점에서 볼 때 오늘날은 도리어 성도들의 적극적 정치참여가 절실히 요구되고 있음을 아시기 바랍니다.

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10. 보라 새것이 되었도다!

오늘날은 성도들이 정치에 적극 참여해야 합니다. 과거에 예수님은 “하나님의 나라와 의”를 이루기 위해서 유대 국가나 로마 제국의 정치에 직접적으로 관여하지 않으셨지만, 오늘날은 반대로 “하나님의 나라와 의”를 이루기 위하여 자유민주주의 제도를 지켜야 하고, 자유민주주의 정치에 반드시 참여하여 참정권을 행사하고 영향력을 넓혀가야 할 뿐만 아니라 다른 사람들도 참여하도록 권유하고 올바로 분별할 수 있도록 가르쳐주고 도와주어야 합니다. 물론 자유민주주의가 곧 천국의 통치 체제인 것은 결코 아닙니다. 천국은 성도들의 대표가 성도들을 위하여 다스리는 성도들의 나라가 아니라, 하나님께서 직접 다스리는 나라입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 자유민주주의 체제를 지키기 위하여 전심으로 노력해야 할 중요한 이유는 자유민주주의가 하나님 나라를 건설하고 확장하고 유지하는 데 필요한 기반과 조건과 환경을 제공해 주기 때문입니다. 자유민주주의 체제가 아니면 기독교 신앙의 자유, 복음 전파의 자유, 봉사의 자유, 기도나 찬양의 자유도 보장되지 않습니다. 심지어 자유민주주의 체제라 하더라도 기독교인들이 정치에 참여하지 않으면 여전히 신앙의 자유가 보장되지 않을 수도 있음을 알아야 합니다.

얼마 전 자유민주주의 국가라는 핀란드에서 내무부 장관을 지낸 래새넨이라는 정치인이 기독교적 결혼관과 성 윤리를 밝힌 것이 혐오범죄에 해당한다고 유죄판결을 받았고, 영국에서도 낙태 시술소 주변에서 기도했다는 이유만으로 벌금형에 처해지기도 했습니다. 자유민주주의의 원조인 미국에서조차도 부자들의 재물을 세금으로 빼앗아 노동자들에게 나눠주겠다고 공약한 공산주의자를 시장으로 당선시키는 바람에 기업체들이 그 도시를 떠나서 다른 도시로 이전하는 일들이 벌어지고 있습니다. 자유민주주의 체제 아래 있다는 것만으로는 부족합니다. 성도들의 참여가 없으면 자유민주주의 체제가 도리어 공산주의를 키우는 도구로 이용당할 수도 있고, 기독교를 탄압하는 살상 무기로 변질될 수도 있음을 알아야 합니다. 그러므로 왕정 시대에 살았던 초대 기독교 성도들과는 달리 자유민주주의 체제 안에서 살아가고 있는 오늘날의 성도들이 정치를 모른다거나 관심이 없다면 상당히 잘못된 것입니다. 그것은 결코 자랑할 것이 못 되고, 부족한 것이고, 무식한 것이고, 부끄러운 것임을 알고, 정치 문제에 더욱 관심을 가지고 적극적으로 참여해야만 합니다. 이것이 “하나님의 나라와 의를 구하는” 성도가 마땅히 가져야 할 삶의 자세라는 사실을 명심하고 실천해야 합니다.

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11. 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라!

자유민주주의 체제와 이념은 교회가 책임지고 지켜야 합니다. 교회마저 자유민주주의라는 정치체제에 무관심하면 자유민주주의는 무너지게 되어 있습니다. 자유민주주의가 성경의 진리와 원칙을 기반으로 만들어졌기 때문입니다. 그 핵심 가치와 개념인 ‘인간 존엄’과 ‘자유’와 ‘법치’ “법 앞의 평등” 등등은 모두 하나님의 말씀과 연관되어 있음을 확인해 보시기 바랍니다. 자유민주주의라는 개념이 회자되기 시작할 때는 왕정 시대였습니다. 그 당시에는 소수의 사람을 제외한 절대다수의 사람들이 인간 대접을 받지 못하고 있던 시절이었기 때문에 평민들에게는 자유와 민주 그리고 공정이라는 개념 자체가 없었습니다. 이와 같이 새롭고 파격적인 개념을 생각해 내고 현실화시키려고 했던 사람들이 예수 그리스도를 믿는 성도들이었습니다. 왜냐하면 인간 존엄, 자유, 법치, 법 앞에 평등과 같은 개념들이 성경 말씀 안에 처음부터 존재해 있었기 때문입니다.

천부인권이라는 개념은 ‘모든 인간은 하나님의 형상대로 지음받았다’라는 창세기 말씀으로부터 나온 것이고, 자유라는 개념도 히브리 노예들을 해방시켜 주시고 죄에서 해방시켜 주신 성경 말씀을 근거로 하고 있습니다. 즉 사람을 사고파는 것이 아무렇지도 않게 받아들여졌던 시절에 성경은 자유라는 보편적 가치와 개념을 일깨워줌으로 자유민주주의의 토대를 마련해 주었던 것입니다. 민주주의의 뼈대가 되는 법치주의도 성경으로부터 온 것입니다. 자유의 몸이 된 히브리 백성들에게 율례와 규례들을 제정해주면 지킬 의사가 있느냐고 물으셨고, 그것을 백성들이 기쁘게 받아드렸기 때문에 율법이 선포된 것이고, 그때부터 자유인들의 자발적이고 능동적으로 참여하는 법치주의가 시작된 것입니다. 그렇다면 기독교가 자유민주주의의 뿌리임은 의심의 여지가 없는 것입니다. 그러므로 혹시 교회까지도 자유민주주의 체제에 대하여 진보라는 이름으로 도전하고 자기들의 유익을 위하여 이용하려 하는 악한 시도에 눈을 감고 모르는체한다면, 대다수의 국민이 악인들의 선전과 선동에 넘어가는 것은 순식간에 일어날 수 있는 문제라는 사실을 아셔야 합니다. 결국은 소수의 권력자를 제외한 모든 국민이 자유를 잃고, 인권이 짓밟히고, 법치가 무너지는 일이 발생할 수밖에 없는 것입니다.

예수님 당시에도 바리새인들은 자신들의 종교 생활만 보장받기 위하여 어떤 정부가 들어서든, 통치자가 유대인이든 에돔인이든 로마인이든 상관하지 않으려는 태도를 보였습니다. 예수님을 그렇게까지 혐오했던 이유는 정치문제 때문이 아니라, 예수님의 사역이 자신들이 구축해 놓은 종교적 아성에 위협이 되는 것으로 여겼기 때문이었습니다. 지금의 바리새파 목사들의 태도도 마찬가지입니다. 자신들이 몸담은 교회의 유지와 단결과 안정을 위해서 교회를 단순한 ‘사랑 공동체’ 또는 ‘나눔 공동체’로 변질시켰습니다. 그 ‘사랑 공동체’나 ‘나눔공동체’를 위하여 정치에 대한 언급을 금하면서도 세속주의와 공산주의 이념은 도리어 용납하는 태도는 과거 바리새인들의 태도와 일란성 쌍둥이처럼 닮았습니다. 정말 조심해야 합니다. 어중이떠중이들이 모인 공동체를 지키려는 목적으로 성경적 이념을 다툼을 일으키는 요인으로 몰아세우는 극악한 범죄를 저지르고 있습니다.

교회가 할 일은 하나님의 뜻을 이루어드리고 진리를 수호하고 하나님의 의가 구현될 수 있도록 헌신적으로 충성하는 것입니다. 교회 자체를 지킨다는 명목으로 진리를 감추고 하나님의 의가 드러나지 못하도록 누르는 것은 안식일을 지키겠다고 안식일의 주인이신 예수를 대적하고 핍박했던 바리새인들의 잘못을 답습하는 것이란 점을 명심해야 합니다.

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12. 일의 결국을 다 들었으니!

"미련한 자의 안일은 자기를 멸망시키려니와"라는 잠언 말씀이 있습니다. (잠 1:32 b) 국가적 파멸이 다가오는데도 괜찮을 것이라고 스스로 위안하면서 자기 교회만 지키면 그만이고, 천국만 가면 된다는 사고방식의 바리새파 목사들과 교인들은 위에서 언급한 잠언 말씀을 잘 새겨들어야 합니다. 자기만 살고, 자기만 천국 가면 된다는 사고방식이 안일함이고, 안일함의 결국은 모두의 멸망입니다. 바리새파 목사들이 잘못된 것을 알았으면, 또 함께 멸망당하기를 바라지 않는다면, 성도들만이라도 깨어 일어나야 합니다.

목사님들과 교회들의 책임이 무겁습니다. 굳건하게 나라의 중심을 잡아 줄 버팀목이 절실히 요구되는 때입니다. 지금 거센 세파가 몰아치고 있습니다. 모든 주류 언론이 가짜 뉴스를 매일 약속이나 한 듯 쏟아내고, 편향적 보도는 당연하고, 부정선거에는 보고도 못 본 체하고, 사법부 판검사들이 정치권력자들의 꼭두각시들로 전락하고, 공산주의자들은 자기 세상이 이미 된 것처럼 날뛰고 있습니다. 그래서 목사님들의 올바른 분별과 판단 그리고 교회의 빛과 소금의 역할이 그 어느 때보다도 더 절실히 요구되고 있습니다. 목사님들과 교회만 바로 서 있다면 아무리 거센 세파라도 견뎌낼 수 있지만, 안 그러면 모두가 멸망당하는 일이 벌어질 것입니다.

교회 자체가 목적이 되어서는 안 됩니다. 교회는 주님과 그의 백성들을 위하여 존재해야 합니다. 교회가 빛을 발하지 못하고, 교회가 맛을 내지 못하면, 버려져 짓밟힐 뿐입니다. 교회를 지키려 한다는 핑계로 교회가 마땅히 감당해야 할 일을 안 하고, 교회를 부흥시켜 보겠다는 욕심으로 오직 위로와 평강과 화평과 복받으라는 메시지만 선포하며 성도들을 달래주려 하기만 한다면 그것은 속이는 것이고 범죄행위입니다. 이와 같은 때에 목사님들과 성도님들이 세상 사람들과 마찬가지로 제대로 분별도 못 하고, 구체적으로 알아보려 하지도 않고, 확실하게 들어보려 하지도 않고, 복받을 것이라는 헛된 메시지만 굳게 믿고, 수수방관한다면, 파멸은 피할 길이 없을 것입니다. 현재 미국이나 한국의 정치판을 흔들고 있는 공산주의 이념, 유럽을 흔들고 있는 무슬림 폭동의 이면에는 기독교의 부재가 있고, 기독교의 부재 이면에는 목사님들의 무식함과 안일과 방종과 함구가 한몫해 왔다는 사실을 인정하고 뼈저린 회개 운동이 일어나야 하고, 동시에 강단에서는 올바른 시대적 메시지가 선포되어야 합니다.

성도들도 마찬가지로 책임에서 벗어날 수는 없습니다. 이제부터라도 그릇된 이념에 물든 주류 언론사의 기자들과 선동적 칼럼니스트들과 사악하고 교활한 논설위원들을 능가하는, 더 깊이 있고 광범위한 지식과, 통찰력, 그리고 바른 논리와 분별력으로 무장하고 각자 이웃들에게 올바른 상황판단을 할 수 있도록 빛을 비춰줌으로 버팀목 역할을 감당해 주어야 합니다. 동시에 교회적으로는 더 이상 바리새파 목사님들과 사두개파 장로님들의 말에 현혹되지 말고, 나라와 교회와 성도들을 위하여 하나님께 간절히 매달려 기도하면서 하나님의 나라와 그 의를 위하여 적극적으로 나서서 헌신해 주시기 부탁드립니다.

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